南方有佳人范文
南方有佳人篇1
关键词：《乱世佳人》；美国内战；黑人
一、从《乱世佳人》看美国内战之前黑人地位
（一）黑奴买卖。1861年开始的时候，南北形势就开始紧张，这成为大街小巷热议的话题。但是作为一个庄园小姐斯佳丽是不需要担心这些问题的，她每天沉浸在聚会、男人追捧的幸福当中。这部书中以斯佳丽与各个男人的爱情为主线穿插了当时的社会政治情况。美国南方一直实行奴隶制种植园经济，黑人奴隶没有人身自由，被随意买卖，生命低贱，生活悲惨。这在《乱世佳人》中有充分的反映。斯佳丽的父亲杰拉尔德第一个黑奴是通过赢来的。在贴身黑奴波克的央求下，以三千块的价格从韦尔克斯家买来了迪尔西和普莉西。
（二）黑奴政治地位。内战之前的黑奴根本没有政治地位，他们只是被白人当做会说话的工具，种族歧视严重。黑奴属于白人奴隶主的私有物品。没有任何自由。没有参军的资格。内战爆发的第一阶段，黑人也是没有参军资格的，因为当时的林肯政府认为这只是政治问题，没有必要废除种族制度，并且林肯曾经承诺过不干涉南方奴隶主的私有财产。显然，黑人也包括在私有财产之内。南方人一直有一种与生俱来的优越感，北方的废奴运动彻底激怒了南方人，所以他们要好好的整治北方人，让他们知难而退，所以一开始南方人准备很充分，加上北方战斗力不足，所以一开始节节败退。但在林肯政府宣布《解放宣言》之后，黑人武装开始崛起，最后美国内战以南方的失败结束。《乱世佳人》中有一开始南方绅士对战争充满信心及最后听到白瑞德说北方获得胜利时的愤怒的场景。
（三）黑奴姓氏。内战之前，所有的黑奴是没有姓氏的，他们都是随主人姓。在《乱世佳人》中，通过斯佳丽与山姆在贫民窟的交谈可以看出斯佳丽家的黑奴都是随斯佳丽家的姓氏姓的，直到内战结束之后，黑奴有了选择姓氏的权利。
（四）黑奴受到的不公正待遇。白人为了使黑奴听话，更好地奴役他们，往往会采取一些极端手段。像抽鞭子这种是很常见的，就连斯佳丽的父亲这样的老好人有时候也会抽打他们。
二、从《乱世佳人》看美国内战期间黑人地位
在1861-1862年之间，北方资产阶级发起战争目标不是解放南方的奴隶，而是为了恢复联邦的统一。所以北方政权不想以解放奴隶为口号发起战争，而是为保护联邦统一而战，等到战争结束之后再用自己的方式解决黑人问题。
但是政府发现不得不动用黑人武装，他们听话吃苦，《乱世佳人》中描述山姆被挑去挖地道时兴高采烈的走在人群中可以看出黑人对参与政治的渴望，并且随着内战的结束黑人的政治地位发生改变。他们开始参与议会。
内战期间，北方政府的心理非常矛盾。第一，北方政府战斗力不够，需要黑人来壮大队伍。第二，白人依旧歧视黑人，很多军官拒绝与黑人并肩作战，政府颁布法令来说服白人一同与黑人并肩战斗。第三，随着北方政府的胜利，南方政府节节败退，很多奴隶在后方烧抢庄园，这让林肯政府感到担心。但是战争的形势需要，使黑人武装组成并最终发展起来，黑人的加入加速了美国内战的结束。北方黑人如此迫切的希望加入军队的原因除了想要提高自己的政治地位之外，他们更担心的是北方政府失败之后自己遭受与南方奴隶一样的命运。
三、美国内战后南部变化
《乱世佳人》中有这样的场景，北佬闯入庄园，嘴里叫骂“滚开，你们这些南方臭乞丐！”“只有这些耳环吗？”北方人闯入南方烧杀抢掠，南北战争结束之后，南方经济遭到了严重破坏。黑人得到了解放，地位得到了提高，但是由于他们所受教育程度不高，斯佳丽酒厂雇佣的黑人工人经常在上班期间工作不上班，但是这个时候白人已经不敢使用残暴的手段去对待他们了，《乱世佳人》中关于这一段也有描述，“要是你用鞭子把哪个偷懒的黑人抽上两下子，让他们快点干活的话，从亚特兰大到多尔顿的北佬就会齐声尖叫，非把你关进牢房不可。”
内战结束之后社会治安开始变得动荡，贫民区的黑人对白人妇女奸淫抢掠，还有种族歧视的“3K党”对黑人实施暗杀，白瑞德曾经提醒斯佳丽注意“3K党”，还有种族隔离制度，虽在法律上黑人白人平等，但是在公共场所比如学校等会隔离黑人。
面对家园的潦倒与困苦，斯佳丽向天空发誓：她绝对不要再挨饿。她开始相信父亲的话，“土地与明天并存。”她开始经营，做生意，努力安置一家人。这一点看出内战结束之后南方经济恢复是非常缓慢的，遭到的破坏是极其严重的。
虽然南方经济遭到破坏，但是南北战争的结束确实促进了美洲的发展，促进了南北统一。黑人的地位得到提高，但是依然不平等，依然有种族隔离制度。
结论：小说来源于现实，文学是对现实的反映。通过描写南部庄园小姐与男人之间的爱情为主线，交代了事情发生的背景，但是它宣扬的是专制，不是废除农奴制度，它宣扬的是战前南部幸福美满的生活。但是却从侧面表达了黑人的地位变化，也描述了黑人一步步努力的血泪史。虽然有赞扬专制的部分，但是也表达了对黑奴的同情。
参考文献：
[1] 毕凌霄.从文学作品看美国的种族主义制度[J].河南教育学院学报，2001（3）.
南方有佳人篇2
一、落尽繁华，故园无声
“世界之大，不及故园”。上部电影结尾，郝思嘉独自站立在塔拉的荒田上，抓起一捧红色泥土，对天发誓决不再让塔拉的人再挨饿时，她的决绝，她的勇气给了我极大的震撼。昂然面对未知的郝斯嘉的剪影从镜头中淡出，故园的土地，不论荒芜与否，总是令人眷恋；下部中郝思嘉望着远去的白瑞德，悲痛欲绝，耳边想起父亲所说的，“世界上唯有土地与日月同在”。塔拉，家！对，回家！家乡的红色土地，就像一双柔软而冷静的手，抚摸着她疲惫的心，让她的眼睛重新现出了无尽的希望。伴着高昂辽远的主旋律，故园，在她的声声呼唤中显得尤为亲切。土地，作为影片中一个重要的元素，反复出现，层层呼应，把看似简单的乡土情结，深深植入了美国一百多年前种植园文明没落的背景中，也植入了郝斯嘉的生命里。塔拉，土地，就是她的力量之源，所以她自信，骄傲，坚强，也勇敢。土地，还带着它保守，僵化的一面，深深地注入了南方人的观念之中，让他们在那个昔日的奴隶主阶层，身居乱世而依然抱残守缺，苟延残喘，最终被历史所淘汰。南方的没落，文明的飘然而逝，在亚特兰大五角广场遍地的伤兵，不断的逃难，枪杀，大火熊熊的场面中呈现，而这又与影片开始时十二橡树豪宅里南方贵族的雍容华贵，花团锦簇形成强烈的视觉对比，把动乱中的社会现实，展现得淋漓尽致。《乱世佳人》，不必论它是否是以南方人的视角审视南北战争的残酷因而有不可避免的偏激与否，不必论它是否是为南方已然走到穷途末路的种植园文明谱出了一曲带着留恋的悲怆挽歌，它都已经把宏伟壮阔，翻天覆地的对立，把令人扼腕的民族内部冲突，展现给世人。心思细腻的观众看过影片，为宏大的历史场面，或痛苦，或悲伤，但都不会后悔于曾经心动过。希区柯克曾说过，电影就是剪掉平凡后的生活。那段在美国人心中，剪不断，理还乱的过去，透过色彩中的风雨飘摇，透过南方人的视角看美国，看世界，看繁华落尽之后的悲恸，看随风而逝的骄傲心灵，如何挣扎着寻找失落无声的故园里遗失的根。
二、乱世恋，倾城遇
宁不知倾城与倾国，佳人难再得”，李延年的诗句，安放在郝斯嘉的身上，如此相配。被认为“具有让一个男人追求一生的魅力”的费雯丽在《乱世佳人》中的精湛表演，使得“郝斯嘉风暴”经久不衰，费雯丽表演中的深度，激情，奔放，泼辣，透过她充满灵性又精明而贪婪的绿色眼眸，让人读懂她的多情任性，自私贪婪，残忍冷酷，自强不息，让人感触一个骄纵而天真的贵族少女在感情波折，战火纷飞的情境里如何蜕变为担负家园重建重任的新时代佳人的魅力与风格。毫无疑问，郝斯嘉的成长历程和乱世中的爱情是影片的主线，相比于原著《飘》，《乱世佳人》进行大刀阔斧的改编，抽取主人公郝斯嘉的行动线，以她的行动，以她的所知所感作为结构和意义的中心。在此，我无法用我的笔触详尽描绘影片中的景深镜头，正反打镜头，不断出现的蒙太奇等交替变换的镜头运用，只愿像我开头所说那样，抓住一个富有象征意义的主题元素，浅析郝斯嘉的情感，浅析影片的艺术美感。在我看来，楼梯，无疑就是这样一个象征性的主题。
南方有佳人篇3
本文分析了文学作品《乱世佳人》中主人公斯佳丽身上传统意识的具体表现形式，以及从不同的角度分析了这些传统意识所产生的根源。古希腊传说中，大力神安泰与众神混战，只要双脚触及大地，力量便源源不断，于是地母该亚被视为“力量之源”。几个世纪以来，背井离乡的中国人，习惯在远行之前包一把“乡井土”，寄托思乡念土之情。这些素材内都含有一个共同的主题———寻“根”意识。这种意识并不是简单的家族史意识、地方意识，它更多的是指一种精神支柱，是自己为之努力，为之奋斗，为之坚守的精神家园。现实生活中的芸芸众生，心灵深处都有一方歌不完、唱不尽的精神家园。而反映现实生活的文学作品所塑造的主人公也各有自己的一片“绿洲”。《乱世佳人》中主人公斯佳丽的精神家园是那满载她记忆的，给予了她生存力量的，也赋予了她战胜困难勇气的塔拉庄园。
一、斯佳丽身上的传统意识再现《乱世佳人》实际上是一部描写战争对人心灵影响的小说。它出版于美国经济危机和大萧条盛行的三十年代。虽然它一度在美国列为最畅销作品之一，可在文学文史上的评价一直不高，也难以占有一席之地。长期以来，许多文学评论家从不同的角度对《乱世佳人》加以抨击。《乱世佳人》所描述的是通俗小说成分———爱情、冒险和传奇等，它虽是“资本主义出版史上的奇迹，但在文学史上是不入流的”。本文将从另外一个角度，阐述满具叛逆性格的主人公斯佳丽身上所凸现的寻“根”意识———传统意识。《乱世佳人》所烘托的形象当然是女主人公斯佳丽。作者描写了她的聪明、能干、任性、漂亮、魅力以及为达目的不择手段。当然，我们还应该看到作者描写的斯佳丽所魂牵梦绕的南部庄园生活。塔拉庄园的一草一木，尤其是寄托着爱尔兰民族感情的红土地，都使她“觉得自己的肩膀不再柔弱，似乎有一股无形的力量注入她的肌体。最苦的日子都能熬过来，还有什么花样，她下决心和命运作战。”细读整部作品，我们可以看到女主人公身上所凸现的传统意识主要表现在以下三个方面：语言上、行动上和心理上。、语言上的传统意识再现斯佳丽在塔拉庄园渡过了她美丽的少女时代。
当内战的炮火席卷南方，而她的塔拉庄园和亲爱的母亲就在南方时，“斯佳丽的心都快跳山来丁，她的思绪飞到了战场，飞到了家乡，也许‘北佬’已经在践踏着塔拉农场，也许……她第一词感到害怕，即使亚特兰大大守在即，她也没放在心上，但塔拉的安危让她明白了战争的真正含义。”也许是塔拉庄园的即将焚毁才使得斯佳丽意识到即将失去的才是自己生命中不可或缺的一部分。“此时此刻，她深切地感觉到了土地的珍贵，她什么都没有了……但她拥有残破的土地，她并不贫穷，她很富有……”他告诉自己“塔拉是我的，准也别想打她的主意。”为了丰茂的塔拉，她据理力争，言语犀利，她成了塔拉庄园的守护神。然而，在她受伤害失去信心时，她又把塔拉庄园当成了她人生的路标，前进的灯塔。文中结尾处，为她费尽心机的瑞特离她而去，斯佳丽才发现自己的错误，她告诉自己“等明天回到塔拉后再计划这一切吧我能忍受这一切的。”计划什么呢再度赢得瑞特的爱，抑或是再规划好以后的人生。不管怎么着，先回塔拉汲取力量再说。文中许多语言描写再现了斯佳丽身上的传统意识，即她把塔拉庄园当成她的根，她为自己的灵魂设计好了一个归宿，也就是她的精神家园———塔拉。、行为上的传统意识再现当整个塔拉因战争陷入困境时，她亲自带领着全家种植棉花，她娇嫩的双手长茧了，变粗了，可在她拖着疲惫的身躯从田里回到塔拉时，“她抬起头望一望塔拉那白色的建筑群，心里所有的委屈都会烟消云散，她的心中充满了爱，她感觉自己像只归巢的小鸟。她喜欢凭窗远眺，看那绿草如茵的牧场，看那血红的土地，看那一丛丛、一簇簇的树林，所有的烦劳一扫而空……她毫不客气地认为，只有她的家乡才有这样的土地。”自古以来，对土地的咏唱就常常蕴涵着一种对传统认同的精神文化品格。斯佳丽耕耘着这片土地，也为维持着这片土地而百般尝试。虽然的某些行为的确带有叛逆性，如在她丈夫殡丧期间着艳装参加社交集会井跳舞，如为维护塔拉而抢妹妹的男朋友但在看到她为保有塔拉向瑞特求救而受辱以及她与卫希礼间始终发乎情止乎礼的交往时，我们可以透过她不择手段的行为看到传统意识所擦碰出的火花。、心理上传统意识的再现斯佳丽每次回到塔拉时，心情都是愉快的，她把塔拉当成生命的源泉，认为红色的土地离不开她，她更离不开红色的土地。当她受委屈时，她总是回到塔拉，“对她来说，看一眼绿油油的棉田比吃大大的补药更灵。”当她每次从塔拉回来时，总像换了一个人似的，面颊又红润了，眼睛满是光芒。“一想到塔拉，一想到家，她仿佛有一只轻柔凉爽的大手在抚慰她焦灼的心。”在这里，斯佳丽已经把塔拉当成了她心灵的慰藉，灵魂的归宿。另外，作为其传统意识再现的另一焦点是在她与卫希礼的交往上，当卫希礼在战后历劫而归时，斯佳丽虽仍然被情欲所折磨，但她总对善良的玫兰有一种愧疚，且从未与卫希礼有过超精神之外的交往。如果不是传统意识禁锢着她，或许斯佳丽将难以面对玫兰。总之，对塔拉庄园的眷恋，对土地的珍爱，与卫希礼之间的交往等等，无不折射出斯佳丽身上传统意识的光芒。
二、斯佳丽身上传统意识的根源联系作者的生平与写作背景，以及当时的时代特征、文化氛围等其他因素，我们可以将斯佳丽身上传统意识的根源归纳为种族因素根源、环境因素根源和时代因素根源。、种族因素根源世界上不同的民族有不同的民族性格，而每个民族都有自己的遗传性，不仅是生理上的遗传，还有精神上的遗传。在《乱世佳人》这部小说当中，作者塑造了斯佳丽这位乱世中的佳人。斯佳丽的父亲是爱尔兰人，“我们爱尔兰人把土地视作生命，视作母亲，为了土地，我们无怨无悔；为了土地，我们奋斗不息；为了土地，我们宁愿献出自己宝贵的生命。”父亲的这些教导留在斯佳丽的脑海中，并成为父亲留给她的永远的遗产。因此，她一直认定，塔拉是她的，谁也别打她的主意，即使是她的妹妹。当遇到困难时，她告诉自己：“她的身上流着奥哈拉家族的血，这是个光荣的家族，既不能投靠非杰拉尔家族，也不能投靠爱伦那一支。她坚信这一点，求人不如求己，必须负担起农场的重任，她责无旁贷。”种族的认识使她有意识地用传统意识武装自己，也使她无意识地遗传了对土地的珍爱之情。、环境因素根源环境既包括自然环境也包括社会环境“环境是一种外力，这些外力给于人类事物以规范，并使外部作用于内部。”
在《乱世佳人》这部作品当中，作者所描述的故事发生在美国内战时期，而斯佳丽的塔拉庄园位于种植园经济盛行的美国南部。随着新兴资产阶级的兴起，种植园主希望巩固对土地的所有权，而资产阶级希望掠夺土地，使之纳入资本主义生产资料体系，两者之间对土地的争夺十分激烈。斯佳丽作为塔拉庄园的主人，不管其属于哪一个阶级，都将力保土地的使用权，哪怕为此不择手段。但时代的发展无法阻挡，资本主义的兴起也同样不可避免，斯佳丽面对挑战，既能够遵从传统，又能够突破传统和道德的约束，按社会的选择和人性的需要来判断是非虽然她采用了一些颇受非议的带有个人奋斗色彩的行为方式，但环境因素的影响仍然在她身上得到很好的体现。她不在乎旁人对她行为的评价，但她知道自己的行为在上流社会颇受排挤和异议。、时代因素根源本世纪年代，美国出现了一个现代文学流派———“南方文学派”。它是南北战争以来美国南方政治、经济状况在文学上的反映。《乱世佳人》发表于年，此时南方经济相对落后，一些敏感、爱思考有具有文学才能的作家便满怀忧伤地唱起了“庄园之歌”。斯佳丽身为贵族阶级，仍然对那被历史所遗弃的蓄隶制着迷不已。虽然她某些行为如开办锯木场，与“北佬”做生意使其具有新兴资产阶级的色彩，但她毕竟生于南方、长于南方，南方的文化滋养着她的心灵，她反抗“北佬”侵占她的土地，她费尽全力保卫她的精神家园。这些都是当时南方文化的折影，也迎合了当时大部分南方读者的审美要求。在许多人的情感世界中，故乡情似乎是一种特别纯净、特别珍贵的情感。故乡的一草一木在人们的心目中都有着独特的情韵风姿。这不是一种简单的对故乡的执著偏爱，而是一种地域人格的思维积淀，一种潜在的价值取向和文化认同。“一方水土养一方人”，因此，斯佳丽对塔拉的执著也成为一种时代的积淀，文化的应证。
三、结束语
南方有佳人篇4
[关键词] 《乱世佳人》; 南方文化;文化成长;奋斗;生存
“开放、向上、充满活力”是美国文化的总体特点，是美国文化的标签。这一文化特点的形成并不是一蹴而就的，而是经历了数次的融合和裂变。在数次的融合和裂变中，以南北战争时期的南方和北方的文化融合最为典型。
对于南北战争的发生，很多人把原因归咎于经济发展的不平衡，而深层次上的原因是两种完全不同的文化之间的冲突。文化的不同决定了思想观念的不同、生活方式的不同和行为方式的不同，经济生活是其中最为主要的一个方面，所以以经济矛盾为外在显性的冲突最先表现出来。对于美国这个时期文化的反映，电影《乱世佳人》为我们提供了一个很好的认识途径。通过这部作品，我们可以清晰地看到南方文化在战争的外在夹持下艰难而痛苦的蜕变过程，体味到文化成长与变化的外在巨变下内在的细微变化，感受到文化变动时期处在文化体系中的“人”的选择与行为。从这个意义上讲，《乱世佳人》更像是一部美国南部文化成长的大片，而不是一部爱情故事片。
影片所反映的故事发生在1861年美国南北战争爆发前夕。在美国南方的佐治亚州的克莱顿县里，大片延绵的红土地上矗立着塔拉庄园、十二棵橡树等多座奴隶主的农庄，对于生活在这里的男人们来说，“棉花种得好”“骑马功夫精湛”“射击本领高强”“跳舞姿态轻松”“陪伴女士风度潇洒”“酒量豪爽”是最要紧的事，而对于女人们来讲，端庄、优雅、娴静是最重要的气质，找一个与自己地位相当的丈夫是最大的人生目标。几乎每个星期都有野餐会，漂亮的衣裙、时髦的装扮、丰盛的食物、盛大的跳舞会是这里生活的主旋律。
这里的人来自于四面八方，信仰个人奋斗，相信脚下的土地。塔拉庄园的主人杰拉尔德・奥哈拉来自于爱尔兰，是一个因政治原因从爱尔兰流落到这里的年轻人，他靠着好酒量和好牌技赢得了最为重要的东西：他的第一个奴隶和第一块土地。他在赢得了第一笔财富之后，靠着勤劳和坚毅，他的财富逐年增长，最终成为一个拥有100名奴隶的大庄园主。像杰拉尔德一样，这里的农场主都有自己的一部奋斗史，奋斗中的坚强不屈和对土地的热爱，构成了南方文化的主色调。这种色调在南方的每一个人身上都有体现，只不过是程度不同，表现方式也不同罢了。
南方文化的另一面是精致和优雅，这种精神特质的代表是十二棵橡树庄园，那里居住着喜欢读书、音乐和文学的韦斯尔克家族。这是连南方人自己也没有意识到的另一个精神层面。这种文化的两面性的结合不仅体现在庄园与庄园之间的互补上，还体现在塔拉庄园的内在组合上。杰拉尔德是一个其貌不扬的矮个子，在他个人创业成功之后寻找妻子的时候，却是非名门闺秀不娶的一个富有文化意味的举动，所以尽管杰拉尔德总是扯着嗓子大声喊叫，总是喝得酩酊大醉，但是他的妻子艾伦却是一个风度优雅、仪态万千、管家有方的女性。二者出现在同一个家庭中，事实上象征着南方文化的生长过程：坚强不屈、奋斗不息，为南方创造着财富，而财富的增长需要有度的节制和合理的方法来管理，只有二者很好地结合在一起，才能促进南方文化的健康发展。
但文化的成长并不是人的意愿可以左右得了的，于是二者并不能像杰拉尔德和艾伦的结合那样带来一个文化意义上的“塔拉”庄园，文化呈现出“两层皮”现象。一方面是优雅精致而没有实际意义的虚无主义，一方面是务实而扎实的实干主义，后者是文化的主流。
战争的临近改变了一切，为了保留农奴制，捍卫南方的庄园文化，佐治亚州脱离了联邦，战争一触即发。对于战争，南方人没有一丝畏惧。虽然部队是临时组建起来的，甚至连骑兵连队的马匹都准备不齐，但他们坚信不出一个月就可以以胜利结束战争。在南方青年所卷起的战争热情风暴中，只有一个人公然持反对态度，那就是瑞特。瑞特对战争的反对则来自于高瞻远瞩的认识：在南方少有铸铁厂、木材厂、棉纺厂和制革厂，没有战舰，“有的只是棉花、奴隶和傲慢。”断言“他们会在一个月内把我们干掉”。不管是大多数傲慢的南方人，还是像瑞特这样的反叛式人物，双方都把一个月作为结束战争的期限。然而战争不会在一个月内结束，它整整持续了3年之久。双方对战争的揣测和实际上的进程有如此大的差异，原因就出在对南方文化的认识不足上，认为南方人在一个月内取胜的太低估了北方文化的势力，而认为北方人在一个月内取胜的又太低估了南方文化的价值。
一场实力不对等的战争开始了，南方人靠的是对南方的热爱和坚持，北方人靠的是机械和金元，鲜血淋漓的战场后面遭受考验的是南方文化。当战争越来越不利于南方的时候，南方精神中的不屈和热爱却高高地昂起头来：年过70的韦斯尔克先生死在了战场上，塔尔顿太太最爱的骒马耐利死在了战场上，甚至连瑞特在战争必败的最后阶段也去参加战争了。斯嘉丽无论如何也不明白人们的所作所为：韦斯尔克先生根本就不应该死！因为他既不赞成南北分离，又反对打这个仗。瑞特“讲究吃喝享乐、厌恶南方、嘲骂参军打仗的人”，却去接受死亡的威胁和失败的结局。如果在战争的初期在南方的主战年轻人身上看到的南方精神是第一个层面的话，在战争的结尾阶段反战人士投入战争展现出的则是更深层次的东西，这两个层次都体现出了高度的热爱！为了热爱而热爱，不惜生命，没有理性，没有理由。
在南方的主流文化中，除了以上的两种精神，还有一种叛逆精神，这种不满足于现状、不想受约束的精神在战争中逐渐成为南方文化中的新生力量，其代表人物是斯嘉丽和瑞特。斯嘉丽的母亲和黑妈妈一心想把斯嘉丽培养成一个优雅的淑女，但是斯嘉丽却更多地继承了父亲杰拉尔德身上那种不屈、顽强的生存精神。在战争前这一点体现在斯嘉丽当得知自己的心上人卫希里要订婚的消息时，仍然要利用野餐会午休的机会偷偷地溜出午休室去向卫希里表白自己的爱情，希望一起私奔。表面上看这是为了爱情无所顾及，但实际上是对现有文化秩序的不遵守。正是有了这种思想，所以在十二棵橡树对人们嗤之以鼻的瑞特她很赞成，因为她觉得瑞特敢于力排众议，不娶一个“傻姑娘”做妻子是对的。就是因为斯嘉丽身上这种时不时显现出来的与众不同，使得她在女孩中间没有好人缘，表面上看是斯嘉丽的美貌引起的嫉妒，实际上是精神层面上的隔阂。在平时状态下，这种与生俱来的叛逆显现得还不是十分明显，但是战争来了。一切都与以前不一样了，饥饿成了第一位的问题。在斯嘉丽找吃的、持枪杀死北方的散兵、为了交税抢走妹妹的未婚夫、为了赚钱不惜雇用罪犯等行为中，我们再次看到出现在南方拓荒者身上强烈的生存奋斗精神。斯嘉丽在生存奋斗中虽然也在不停地反省：要是母亲知道我做了这些事一定会伤心的，但是母亲教给我的那一套怎么就一点用都没有呢？眼看着按着南方文化的规矩成长起来的同龄女子很多在生活面前悲惨地沦落，斯嘉丽甚至庆幸自己再也不会符合母亲的培养标准。从斯嘉丽的反思中，我们可以看到她对自己的改变并不满意，她也认为自己在丢失一些美好的“东西”。而对于瑞特来说，他的叛逆形象一开始就十分鲜明，因为他不肯娶一个因意外事故没能在当夜被送回家的女子为妻，让父亲撵出了家门。他身无分文，只能靠个人努力，用南方上层人看不起的方式赚钱。在他艰苦谋生的同时，他看到了外面的世界：北方和欧洲。于是他越发地看不起南方人的固步自封――只要有土地和奴隶就有棉花，只要有棉花就有一切。他清楚地认识到南方迟早会在北方的冲击下毁掉，所以他在南方人誓死保卫土地和奴隶时来回穿越生死线大发其财。从叛逆的起点和叛逆的终点来说，斯嘉丽和瑞特之间有着惊人的相似，所以斯嘉丽从第一面见到瑞特开始就觉得瑞特的话“有理”，始终把他当做一个“知己”：最困难的时候瑞特总是在她身边，而只要瑞特在身边她就能感觉到安全，像待在母亲艾伦身边一样。也是出于相同的认同感，瑞特从在十二棵橡树听到斯嘉丽不顾一切地向卫希里诉说爱情时就爱上了这个与众不同的女子，他坚信斯嘉丽是自己的“同路人”，无怨无悔地出现在斯嘉丽需要帮助的任何一个时刻。
然而斯嘉丽和瑞特的文化成长都是曲折的。斯嘉丽紧紧抓住卫希里不放，她对卫希里的爱情实际上是她对南方文化中“精致”一面的爱恋。在她的脑海中，卫希里始终是“在一个清晨，骑着骏马，披着霞光”出现在塔拉庄园窗外的形象，虽然她几乎从来没有弄懂过卫希里的心思，但她依然“爱”着卫希里。尽管瑞特不只一次地提醒斯嘉丽，卫希里只有思想，没有行动能力，他只能靠现成的财富或者别人的保护才能生活下去。但是斯嘉丽从来不肯承认卫希里的无能，她从骨子里认为卫希里生来就是过舒适生活的。斯嘉丽之所以如此地庇护卫希里，实际上是她对南方精致文化的深刻眷恋。所以，她在瑞特向她求婚时只承认自己喜欢瑞特，而心底爱的依然是卫希里。只有在玫兰妮死去时卫希里表现出的软弱，才让斯嘉丽真正看清了卫希里无力生存的真实，才意识到自己的真正所爱是瑞特。这个改变意味着斯嘉丽所代表的南方文化的新生力量终于从自发的成长状态走上了健康的自觉成长的道路。
和斯嘉丽的一路成长不同，瑞特的文化成长出现了一种向南方文化回归的趋势。在斯嘉丽的成长过程中，瑞特在绝大多数时候起到了一个“导师”的作用，他向斯嘉丽解释南方文化的闭塞、卫希里的无能、钱的作用等等，高举着叛逆的大旗。为了女儿美兰，他失去了先前蔑视南方文化不足的勇气：他自己可以不被南方接受，但是他要让女儿过正常人的生活。于是瑞特的文化人生开始了巨大的转折，他用各种各样的方式讨好亚特兰大城里的南方遗老们，以换得南方遗老们对女儿的认可。所以他和斯嘉丽的爱情结束原因不在于卫希里，因为两个人在文化成长中选择了两个完全不同的方向。
斯嘉丽的文化成长是南方文化的希望，她身上所代表的南方文化中的坚强和勇敢、变通和适应，为南方文化注入了新的活力，使它获得新生，只有这样南方文化才不至于为自我所毁灭，从而使南方文化走向北方文化，成为美国文化的一部分。
[参考文献]
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南方有佳人篇5
亚特兰大位于美国佐治亚州北部。1837年，这里只是一个铁路测量工人在松树林中的一个地标。几年后，这个地标迅速发展成为美国南部重要的铁路运输和商业中心。但这个新兴的城市很快就在南北战争期间被战火焚毁。此后，亚特兰大用了一百多年的时间，重新建设成为美国东南部最大的城市，也是佐治亚州政府所在地，包括可口可乐、CNN、洛克希德公司、UPS快递、假日旅馆及南方贝尔等大公司的总部都设在这里。然而在很多旅行者的内心深处，亚特兰大却只是《飘》的一道华美背景，午后走过街边成排的高大的橡树，傍晚眺望天边云霞折射出绚丽的“思嘉红”，曾经读过的文字仿佛触手可及，令你无法停止寻找的脚步。
在亚特兰大，有许多与《飘》有关的景物。无论是在书店还是在专售旅游品的商店里，与《飘》和《乱世佳人》有关的纪念品和书籍都摆在十分醒目的地方。市中心还有个米切尔广场，广场附近的图书馆里专设了一个“《飘》之屋”，用来陈设各种版本的《飘》及其相关书籍；当地芭蕾舞团还曾把《飘》改编成了一出芭蕾舞剧。而旅行者必到之处，要数《飘》纪念馆和作者玛格丽特•米切尔的故居。
当好莱坞遇见玛丽埃塔
《飘》纪念馆坐落在亚特兰大郊区的玛丽埃塔DD一个典雅迷人的小镇。
我是在一个细雨初歇的午后拜访它的。把车停在玛丽埃塔广场，看到广场上高大的橡树枝繁叶茂，忍不住就开始数有没有12棵。
纪念馆就在广场边上，简朴的红色砖墙，黑色大门上一行金色的花体字诠释了纪念馆的主题：当好莱坞遇见玛丽埃塔。
当好莱坞遇见玛丽埃塔，一部激情澎湃的文学作品化为脍炙人口的电影经典。纪念馆内大屏幕电视机不停地放映《乱世佳人》，游客可以看到影片拍摄的相关资料，男女角色剧照，剧中服饰道具，以及当时的报纸评论DD1939年，离圣诞节还差10天，人们期待已久的《乱世佳人》终于公映了，首映式特地选择在亚特兰大。当制片人、演职人员和作者米切尔出现时，迎接他们的是掌声、喝彩声以及抛洒的花瓣彩纸，内战歌曲《南方，南方》回响在城市的上空……
我最喜欢的一张当时的电影海报，画面取自《乱世佳人》的片尾镜头，亚特兰大漫天火光中勾勒出马车和塔拉庄园的剪影，火红的天空仿佛映亮了郝思嘉猫似的淡绿色双瞳。画面上方是郝思嘉的独白：“弗兰克里，我亲爱的……”这个画面也被选择作为纪念馆门票的图案，成为我心爱的一件收藏品。具有象征意义的是，纪念馆边上就是一段古旧的铁路，偶尔会响起火车的汽笛声，营造出时空交错的对比感。我听到汽笛声时正在读一张纪念卡片，是影片女主人公郝思嘉的扮演者费雯丽在奥斯卡颁奖典礼上的获奖感言：“我个性中具有郝思嘉所缺乏的一种品质：幽默；我个性中没有郝思嘉的一品种质：自私。”
当好莱坞遇见玛丽埃塔，一个虚构的文学故事由此拥有了一方真实的想象空间。小说深厚的时代背景，电影出色的表现力，共同构筑出一个充满生命力的《飘》的世界。讲解员不厌其烦地告诉我们，《飘》是世界上销售量最大的书籍，仅次于《圣经》；在上世纪“10本最佳爱情小说”的排行榜上，《飘》高居榜首。小说被译成27种文字，在全世界的销量超过2000万册。影片《乱世佳人》获得奥斯卡十大金奖；在上世纪最出色的100部电影中，《乱世佳人》排名第四。
《飘》的出版发行正值二战期间，麦克米伦出版公司为《飘》的定价是每本3美元，已大大超出了原先预定的50美分的价格，他们对于《飘》的发行期望值也仅是27500册。 然而，仅仅三周内《飘》就买出了178000册，到1936年的岁末销售量达到约一百万册。《飘》在德国纳粹占领区被禁止销售，但阅读的热切期望促成了《飘》在图书黑市上的流传，每本《飘》的价格被炒为60美元。 一些社会慈善机构把玛格丽特•米切尔签名的书作为向公众抽签售卖的奖品。 一本3美元的《飘》经玛格丽特•米切尔签名后的市场价格为20美元，现在世界上大约有3500册题写了“玛格丽特•米切尔”的《飘》。
截至1938年春，也就是在《飘》出版后不到两年的时间里，《飘》已在美国国内售出两百多万册，国外售出约一百万册。当时的美国总统富兰克林•罗斯福在阅读了《飘》后，意味深长地评价道：“没有一本书需要写得这么长”。
作者米切尔生前曾经对友人说起她本人对《飘》的评价：“我经常在想，为什么读者会喜欢这本书？或许因为它写的是一个象征勇敢的故事，才引起读者的共鸣吧。我相信，这个世界，只要有勇气，就不会毁灭。”她借着郝思嘉说出那句至理名言：无论如何，明天又是另外一天了。
没有桃树的桃树街
在亚特兰大第一眼看见桃树街（Peachtree Street）的路牌时，特别兴奋。我记得这是《飘》中着墨最多的街道：郝思嘉借住的白蝶姑妈家在此；疲惫的南军在此溃退，而慌乱的人群也由此弃家逃难；许多的悲欢离合都在这条大街上演。然而，令我失望的是：桃树街没有桃树。过去没有，现在也没有。而且，据说在亚特兰大，桃树街竟然有32条之多！
直到在第10街边上，桃树街990号，看到了作者米切尔的故居，才知道她为什么对桃树街这么情有独钟。
米切尔旧居展览馆是1999年12月15日才开馆的。那一天是《乱世佳人》在亚特兰大举行首映式60周年纪念日。这幢两层的小红楼建于1899年。门口的招贴画上，以小红楼为衬底，印着电影中郝思嘉与白瑞德相拥的镜头，上方是一行大字：“《飘》的诞生地。”从1925年到1932年，米切尔一直住在这幢楼的1号，直到 1949年在桃树街上被车撞倒，不治而逝。
米切尔生于1900年，父亲是律师，也算是出生名门了。从照片上看，她身材娇小，长得十分秀气。22岁时，米切尔当了记者，可看上去还像个中学生。据说由于她个子矮小，报社为了照顾她，还特意把她的办公桌椅腿各锯掉了7厘米。 米切尔在报社工作了4年，后因脚伤走路不便辞职在家。26岁那年，她决定着手写一部以美国内战为背景的小说。刚开始的时候，米切尔是想到哪写到哪，写完一章就装在一个大信封里，藏起来不让别人看到。由于米切尔临终前的遗言要求毁掉大部分生前物品，包括《飘》的原稿，故居中现在已没有太多与米切尔有关的东西了。客厅里摆设的那个旧缝纫机不知是不是“真品”，讲解员告诉我们，就在她母亲的这个旧缝纫机上，米切尔开始了《飘》的写作。10年后，米切尔完成了这部小说。1936年，麦克米伦公司出版了《飘》。
在我心里，始终存着一个疑惑：即使年仅49岁就辞世，为什么米切尔一生仅仅写了《飘》这一部作品？以她的才华和《飘》所带来的盛誉，即使不是一个多产作家，她也应该留下更多的作品。在故居纪念馆，我似乎找到了某种答案。
《飘》发表后，米切尔的生活发生了急剧的变化。数以万计的读者信件如雪花般从各地飘来，随着海外出版权的争执，米切尔的生活陷入了回复信件与官司之间。以致于从她成名的那刻起，“她就停止了成长，实质上她已从精神上死亡”。她本可以成为美国历史上最幸福的女人，可她没有。
随着电影《飘》得以拍摄，不少人纷纷找到米切尔，让她圈定主角：艾希礼、梅兰妮、郝斯嘉、白瑞德。这让她迷惑，也很无奈。米切尔在《飘》中这样诠释名誉，“你不等到完全丧失名誉的时候，你绝不会懂得名誉是怎样的一种负担，也不会懂得自由到底是怎样的。” 《乱世佳人》成为百年影史上无可争议的经典之作，小说《飘》也在文坛上占有一席之地，米切尔第一次相信《飘》将永远流行下去，但她的生活已经被《飘》充斥，无法自拔。
这是一个深深的遗憾。
有的东西并未随风而去
《飘》以美国南北战争为背景，描述了当时南方人反对解放黑奴运动而最后失败的历史，故事充满美国老南方昔日生活的伤感情调，因此，很长一段时期里《飘》成为一个敏感的话题。
亚特兰大曾经是美国黑人民权运动的主要活动地，始终处于反种族歧视的前沿。美国虽然早在19世纪60年代就破除了种族隔离法，可事实上消除种族隔离还有很长的路要走。也是在亚特兰大，1916年，一批种族主义分子重建了臭名昭著的三K党。据福克斯电视台报道，在亚特兰大，居民总数中有61%是黑人，有的居住区先前还都是白人，但只要有黑人搬进来，白人就开始搬出，房价就开始下跌，最终成为全部是黑人的居住区。
在米切尔故居的展览馆里，除了与《飘》和《乱世佳人》有关的展览外，有两个细节吸引了我的目光。一是黑人民权领袖马丁•路德•金的图片展。说明上写着这样一段话：10岁的金当年作为教会合唱团的一员，曾在《乱世佳人》首映式的舞会上唱过黑人颂歌。另一个细节是米切尔故居纪念馆的介绍，上面印着这样一行小字：米切尔是美国红十字会的义务工作者，曾给医护学校的50名黑人学生颁发了毕业证书。对于后人怎么看米切尔和她的《飘》来说，这两处小小的诠释有着不一般的意义。
南方有佳人篇6
［关键词］ 意象；《乱世佳人》；场景渲染；人物塑造
《乱世佳人》是一部根据美国著名女作家玛格丽特•米歇尔的长篇小说《飘》改编而成、由维克多弗•莱明导演的经典影片。它一经上演，便跃居1939年全美票房排行榜之首，并在第12届奥斯卡奖中夺得八项金像奖，冠有好莱坞“第一巨片”之美誉。它是一部具有浓厚浪漫主义色彩、反映美国南北战争题材的经典影片。
一、意象理论
《辞海》对意象的解释有两种：即它既是表象的一种，由记忆表象或现有知觉形象改造而成的想象性表象；二是在中国古代文学，尤其是在古诗指主观情意和外在物象相融合的心象。早在《周易•系辞》中已对意象有“观物取象”“立象以尽意”之说。①不过，《周易》中说的“象”是卦象，是符号，属哲学范畴。到了我国南北朝时期，刘勰编著的《文心雕龙》中提出了“独照之匠，窥意象而运斤”的说法，其中的“意象”则为创作时须将事物的形象与意趣、情感融合、融情于景起来。
我国的文艺理论家童庆炳先生曾在《文艺理论教程》一书中对意象也进行了界定。他认为：意象是以表达哲理观念为目的、以象征性或荒诞性为基本特征，以达到人类理想境界的表意之象，即为艺术典型。因此，我们可以得知：意象是一个个表意的典型物象，是主观之象，是可以感知的，具体的。除此之外，意境是由意象群构成的，因此意象是构成意境的主要手段和关键因素。
意象是主观情理同客观现象的融合，它是一个美学概念，其中包含两个层面的意思，即“意”和“象”。“意”即意念，指对外在客观物象的能动反映，是审美意识的再现；它是抽象的、主观的、不固定的，属于精神层，是内在的；而“象”即物象，为表象层，或物质层，指外在客观的物象，它是形象、具体、可感知的。使用意象手法其目的在于使影片与人物、人物与故事情节达到情景交融、栩栩如生的可观赏性和具有一定的审美价值。
二、意象对人物塑造的寓意
“艺术作品愈是完美，它们的内容和思想就愈具有深刻的内在真实。”［1］电影《乱世佳人》中不同场景的勾画和塑造都巧妙地运用了意象手法，以此将影片中的人物形象的自然美与形体美表现得淋漓尽致，人物个性突出，故事情节跌宕起伏，并能与当时社会现实相融合，为观众展现了一幅幅美国社会现实的历史长卷图。同时影片中的主人公随着故事情节的发展，通过一个个意象的有机组合，使他们的性格日趋丰满、成熟。
（一） 郝思嘉•奥哈拉――从天真无邪、备受恩宠、骄傲自大走向工于心计、勇敢、果断、勇于承担、坚毅、关爱他人
影片一开始借用意象手法，通过一抹夕阳、一望无际的红土地、一丛丛、一排排郁郁葱葱的橡树、与羊嬉戏的邻家男孩等一个个物象为我们呈现出如诗如画般、恬静的桃瑞（Tara）庄园的田园风光。其目的在于向观众表明，桃瑞庄园安逸的环境，生活得幸福、安逸、无忧无虑的人们。庄园主杰拉尔德•奥哈拉（Gerald OHara）的女儿郝思嘉•奥哈拉身着白色绿花长裙，卷发上扎着红色头绳，在晚霞中拖着长裙一路飞奔去找父亲。她还是正值豆蔻年华，她的生活没有战争，她也不知道什么是战争。她美丽活泼，天真烂漫，但同时因家庭的富庶，父亲的呵护使得她变得骄傲、任性、肆无忌惮。郝思嘉家庭的优越感使她只想着享受周围男人们的宠爱，总认为喜欢谁由她决定，别人不得反对。郝思嘉爱上了阿希礼•威尔克斯（Ashley Wilkes）。不幸的是，阿希礼却选择了他的表妹梅勒妮•汉密尔顿（Melanie Hamilton），并决定在十二橡园烧烤宴会上宣布两人订婚的消息。
然后影片画面拉回到十二橡园的会客厅，会客厅中一群绅士簇拥在一起吵吵嚷嚷着，议论着与北方佬开战的问题。正当大多数绅士认为南方会获胜时，阿希礼却表示不希望战争爆发；白瑞德也认为单靠棉花、奴隶而没有造船厂、大炮、舰队是不可能打胜仗的。这两人对战争的与众不同的见地引起了郝思嘉的注意。而阿希礼不战而和的看法使郝思嘉更加坚定了她对阿希礼的爱。于是当郝思嘉找到与阿希礼单独相处的机会时，她毫不犹豫地向阿希礼表白了自己的爱意。阿希礼承认郝思嘉对生活充满热情，这也正是他所需要的，但他认为梅勒妮更适合自己。郝思嘉不能容忍阿希礼这样拒绝她。于是就有了郝思嘉给了阿希礼狠狠一记耳光的镜头。
郝思嘉勇敢、果断。机缘巧遇，在亚特兰大的汉密尔顿家中她与十二橡园的绅士们都讨厌的家伙白瑞德又一次相遇。为了给南方募捐战争经费，她不顾传统习俗的束缚和在场的一些绅士、小姐们的嘲讽和讥笑，仍在服丧期间的郝思嘉毅然决然地主动接受了白瑞德与之共舞的请求，博得众多绅士小姐们的掌声和啧啧称赞。
勇于承担、坚毅、关爱他人。随着南方军队的节节败退，亚特兰大城中到处是硝烟弥漫、残垣断壁、仓皇逃亡的人群，逃亡的途中、城里是随处可见的尸体和狼狈不堪的伤兵。在这样的情形下，需要的是坚强和相互理解、相互间的关爱。远离家人的郝思嘉在这样的特殊环境下除了要学会照顾自己外，还不得不从道义和良知上去关心那些伤残者，于是她也不由得加入护士行列之中，悉心呵护伤员。当北方军快打过来的消息传开之后，不少人开始逃离家园，久别家人的郝思嘉也想念桃瑞庄园，更想念家中的父母亲，她归心似箭。不巧她的情敌梅勒妮要生孩子了，郝思嘉没有记恨，决定留下来照顾梅勒妮，爱心闪现；郝思嘉成熟了许多，少了一些嫉妒和仇恨，开始关心家人和周围的其他人了。在回家的路上，她发现十二橡园已经焚毁，桃瑞庄园还在，她的母亲刚刚去世，而她的父亲由于过度悲伤而神经错乱。桃瑞庄园被军队洗劫一空，她成为一家人的支柱，郝思嘉发誓要让家人不再挨饿，“上帝为我作证，我将不再饥饿（‘As God is my witness,Ill never be hungry again.’） ”，显示出她的坚毅和果敢。
（二）白瑞德•巴特勒―― 泰然处之、洞察丝毫、冰一般的冷静与火一般热忱
意象手法还体现在主人公白瑞德•巴特勒的身上。他绅士般的一丝微笑意味深长，每每似乎都在用他那深邃而令人费解的眼光来审视身边的一切。
“我们受够了北方佬的侮辱，现在该让他们明白：我们要保留奴隶，用不着他们的批准，废除联邦是佐治亚州的权利。南方要用武力来维护自己。我们在沙漠堡向北方流氓开火以后，我们就必须打了，没有别的选择。让北方佬向我们求和！现在情况非常简单：北方佬不会打仗，而我们会。”不见其人，先闻其声。十二橡园大厅里聚集着一群吵吵嚷嚷、来回踱步、神色慌张的绅士们。此种意象也就预示着南方绅士对战争胜负毫无胜算，对北方会战败也只是凭空推测而已。不仅如此，他们的对话也渲染出庄园空气从先前的宁静、安逸变得嘈杂、紧张起来。言语中带有几分愤怒，但同时也显得有些自傲和狂妄不羁。骄兵必败，轻视北方军队也是导致南方战败的主要原因之一。
而只是站在一旁、默不作声地用他那讥讽的眼神看着那些束手无策、来回踱步的南方绅士们的白瑞德则显得格外的镇定、冷静。在所有的人都沉浸在南方能大获全胜的幻想中时，他清楚地意识到这是一场没有意义可言的战争。北方的武器先进，船坚炮利，军需供应充裕，而南方有的只是奴隶和棉花。南北军事力量悬殊，南方战败早已成定局。因此战争开始后，只想着对自己有利可图的白瑞德奔走于南北之间，从北方将武器贩运到南方，大发国难财，成了暴发户。
另外一个场景更能让郝思嘉对白瑞德产生依恋之情和爱慕之心，让她觉得白瑞德是她的天，是她的地。当北方军队攻入南方后，南方陷入一片混乱。亚特南大城里到处是硝烟弥漫、枪炮轰鸣、残垣断壁、哀鸿遍野，被炮火点燃的房屋和树木冒着熊熊火焰咄咄逼人；“北方佬打过来了”的消息不胫而走；人人都仓皇逃窜，人人都已是穷困潦倒。而白瑞德却依然风度翩翩，穿着依旧――有绅士风度；同时他对郝思嘉的态度依旧――痴心一片，正驾着马车赶往十二橡园去营救郝思嘉。而此时的郝思嘉刚为梅勒妮接生完，北方军队到处抢劫、杀人放火，要活命就必须逃离十二橡园。但郝思嘉却不能弃刚刚生产完孩子的梅勒妮而不顾，而梅勒妮不能下地行走；郝思嘉也无马车可用，她焦虑万分、无可奈何。正当那时，她的救星出现了――白瑞德驾着一辆马车回来了。他带着郝思嘉、梅勒妮和她的孩子和女仆离开了十二橡园，挥舞着皮鞭赶走了想抢走他们马的逃兵，冲过了南方军为阻止北方军向南进发而设置的火墙，成功地逃生了。这也使郝思嘉对他的爱意渐渐升温，为白瑞德和郝思嘉这对欢喜冤家后来能喜结连理奠定了基础。同时也说明白瑞德深爱着思嘉，他知道何时应该出现，何时消失更能引起他心爱的女人对他的惦念。他了解郝思嘉胜过了解他自己。在郝思嘉的眼里，白瑞德永远都不会以一个凄惨的失败者的形象出现，永远是那么绅士、魅力非凡，能洞察秋毫。这些意象所组成的动人场景使得故事情节逼真、立体、感人。
三、结 语
布尔迪厄说：“从分析的角度来看，一个场域（field）可以被定义为在各种位置之间存在的客观关系的一个网络（network）或一个构型(configuration)。”［2］《乱世佳人》在视觉传达中，注重意象手法的应用，通过场景的渲染，使主人公的性格极为突出，既具有现实生活的真实性，又具有艺术的直观性和审美情趣。影片通过一连串彼此相关联的意象群、场景，通过故事情节的形式，将主人公郝思嘉和白瑞德的形象塑造与艺术表现相得益彰。内容丰富、艺术手段设计大气、内涵丰富，能使人物的形象表现得恰到好处、性格塑造得栩栩如生。因此，意象手法在该影片中不仅仅是一种绘画性语言，更是一种故事情节中人物思维方式展现和塑造形式，为电影艺术的设计带来了新思想和新颖的创意空间。
注释：
① 《周易•系辞》借孔子之口，阐明了卦象（亦即意象）的性质：“子曰：‘书不尽言，言不尽意。’然则圣人之意，其不可见乎？子曰：‘圣人立象以尽意。’”
［参考文献］
［1］ ［美］弗雷德里克•杰姆逊．马克思主义与形式 ［M］．南昌：百花洲文艺出版社，1997:279.
［2］ ［法］皮埃尔•布尔迪厄，［美］华康德.实践与反思：反思社会学导引［M］.李猛，李康,译.北京：中央编译出版社，1998:133-134.
南方有佳人篇7
【关键词】生存意义；女主人公；勇敢形象
一、《乱世佳人》的女主人公介绍
《乱世佳人》是美国著名作家玛格丽特・米切尔的长篇小说。小说主要以美国南北战争为时代背景，以女主人公斯佳丽的爱情纠葛和人生遭遇为主线，书写斯佳丽的在家园被毁的灾难中，勇敢面对生活，重建家园的不凡之举，表现出斯佳丽智慧、勇敢、坚强和不服输的精神。由于斯佳丽自傲自负的个性，及其在三次婚姻中种种匪夷所思的表现，她受到很多读者的议论和不解，她死了丈夫却不愿穿孝服，不甘寂寞地在舞场出尽风头；一味的对已成为别人丈夫的情人艾希礼痴情不改；编造谎言抢了妹妹的未婚夫丝毫没有愧色；无视丈夫白瑞德对自己的感情，导致丈夫愤然离她而去等等，然而透过这些现象，我们深入挖掘其人物成长的内在轨迹，也就不难理解斯佳丽在当时战争环境下，勇敢生活，不放弃、不绝望、智慧勇敢的品质和不服输的精神，她以对家园对土地的深沉的爱重振塔拉庄园，为它奉献、奋斗、牺牲，摆脱饥饿、经济困窘、生存下来。从生存意义的角度来看斯佳丽这个形象是可嘉的，本文也力图从她的婚姻状况和乱世遭遇方面阐释这个问题。
二、从生存意义的角度看《乱世佳人》的女主人公形象
（一）痛失所爱，斯佳丽没有沉沦绝望，而是选择勇敢生活
斯佳丽钟情的第一个男人是艾希礼，她甚至自负地认为艾希礼也爱着她，可是艾希礼选择了梅兰妮结婚，这极大地挫伤了斯佳丽纯真情感和自尊心，内心受到重创，痛失所爱。为报复艾希礼，她与不爱的人查尔斯结婚，可是战争伊始，查尔斯就病死于战场。斯佳丽不堪忍受成为年轻寡妇的命运，一袭黑衣公然出入于募捐的舞场，无视人们的指责非议。此种境遇下，她没有沉沦，没有绝望，而是选择勇敢生活。当然，斯佳丽的行为被看成是违背传统的世俗观念和伦理道德的，但是究其主人公个人人生命运，她在经历了人生中最初的命运捉弄后，不是迎合社会的价值观、道德观，做一个贤德的寡妇，而是向生活挑战。否则就不会有斯佳丽这个不朽的艺术典型。在她看是放荡、轻浮、没有羞耻感、没有道德观的同时，值得肯定的是她敢于接受命运安排，不向生活低头，敢于面对失败婚姻，勇敢向传统挑战，在残酷的现实面前倔强不屈的个性。没有这样的个性，固然没有那个聪明智慧、深谙生财之道的南方新一代资产者形象。这正是斯佳丽复杂、丰富性格的具体体现，也是生活真实和艺术真实的具体体现。你尽管褒奖她 尽管贬损她，你尽管从人物身上汲取坚强的力量，你也尽管从她身上发现局限和教训。
（二）痛失家园、斯佳丽一贫如洗，但带领家人勇敢的生活下来
美国南北战争极大地冲击着南方的种植园经济、政治，落后的奴隶制南方不堪一击，象征着斯佳丽家族荣耀和尊严的塔拉庄园在战争中被毁，死里逃生的斯佳丽回到家中，她痛失家园、一贫如洗。斯佳丽一方面信守对艾希礼的承诺，照顾梅兰妮，无奈之下为她接生，艰苦环境中供养着梅兰妮母子；一方面她亲自下到田间和佣人一同劳作，发誓决不让家人再挨饿，维持了家人暂时的温饱，在土地中寻找到生活的信心和勇气；另一方面她勇敢面对闯入家园掠夺的北方佬，开抢打死了他，以弱小之力保护和守卫了自己的家园；在绝望中使庄园起死回生。对于艾希礼，她在无望的追求中，仍存有天真的幻想，可是艾希礼始终不能成为她现实的依靠。斯佳丽完全靠自己的力量，在严酷的现实中，不屈服、坚强支撑整个塔拉庄园，让家人都活下来，充分体现出她不屈服现实的倔强精神。勇敢的生活下来，这是生活的态度，不管面临怎样的人生处境。
（三）以牺牲自己的幸福为代价，重振家族，重建庄园，勇敢品质可嘉
斯佳丽嫁给第二任丈夫弗兰克，是因为战后塔拉庄园要缴纳土地重税，为保住庄园，她去亚特兰大寻求白瑞德的帮助，没有借到钱。回家途中巧遇弗兰克，一个暴发户，即将成为自己妹夫的人，斯佳丽骗了弗兰克之后又嫁给他。她看中的是弗兰克的钱财和他的木材生意，用这些钱交了税，挽救了塔拉。这是以牺牲自己幸福为代价的，虽然她的做法不可取，但是可以肯定的是，为了塔拉，为了家族她可以付出一切代价。再后来，斯佳丽插手丈夫的生意，经营木材，她能看准时机，投机生意，谋取高额利润，又不惜担负骂名，与北方佬做生意，打击竞争对手，重新恢复塔拉庄园昔日雄威。在弗兰克因生意而死后，她又嫁给第三任丈夫白瑞德，一个爱她而有钱的人。然而由于她仍痴迷于艾希礼，致使白瑞德离她而去，待其幡然醒悟，为时已晚。斯佳丽三次失败的婚姻，归结起来都是为了让家人更好的活下来，为重振庄园打下基础。这种以舍弃自己幸福，来换取家人的生存的做法是家族使命感和责任感的体现，勇敢品质可嘉。她以一小女子智慧，顺应现实潮流，把握时代契机，成为战后南方经济发展的开拓者和实干家，其奋斗的勇敢精神可嘉。这是生存之道，无论这个过程中会受到谴责或批判，斯佳丽生存的价值和意义永远无法抹灭。她对生活勇敢不屈的精神，以及凭借着她的美貌和智慧以看似放荡、轻浮、贪婪、无道德的形式充分的表现出来，从生存意义的角度上来讲，斯佳丽的形象对人类有着激励、鞭策的作用。
参考文献
[1] 邹艳丽.评电影《乱世佳人》女主人公的独立意识[J].电影评介，2009（19）.
[2] 王习.论《乱世佳人》中塔拉主题的表现――小说和电影的比较[J].赤峰学院学报（汉文哲学社会科学版），2011（01）.
南方有佳人篇8
乌衣巷深，青砖黑瓦，在这个与世隔绝的地方，我迎来了第一场雨。下雨的那一刻，似乎有什么东西，苏醒了。
雨脚细密绵软，像老人手中从不停歇的针线在布料中温和连接一般。不似北方的豪爽痛快，小镇的雨，有一种低回婉转的美，像极了南方人柔美的性格。雨不大，打在身上，得到的不过是布料轻微的声响。然后，蔓延开去，晕成了好一幅山水泼墨画，处处透着中国古典的韵味，却不似那死脑筋的书生满身的尘旧味。古朴的小镇，在这细雨中，竟似极了那传说中的仙境，迷缥缈。远处，升起了几缕纯白的烟雾互相绕着，难舍难分。远远望去，分不清究竟是人间天堂抑或是天上人间，连质朴的村民，都沾了几分仙气，只可远观，而不可亵玩。
小镇，有着典型的南方特色，雕梁画栋 ，无一不是那存在许久的古民宅。青砖绿瓦，白墙红梁，檐角高高翘起，像是朝天欲飞的凤凰。古朴厚重的木门在一开一合间，早已沉积了岁月，敛去了表面那层浮华的漆，只留下时光辗过沉稳的气息。就是这样的气息，混杂在雨中读出一种时光的厚重――无声，亦无息。隐隐约约中，古桥边佳人等候许久， 空寂的桥头只留一柄素雅的伞撑起，像是开在雨中的荷花，洁白亦妖娆。佳人等得或许不是才子，或许不是缘分，或许只是命中必须要下的那一场雨，温和细腻，静听雨声。
古廊边，画家仍在挥笔创作，只用墨，就能创出一种天地为己物的意境。焦墨，浓墨，浅墨，无墨，包容万千的色彩，以它们独特的表现手法，未画一滴雨， 却让人明明都见了那场温和的雨。
那一刻，我被唤醒。自己所处的世界，本就该是五彩纷呈，痛苦不过稍疼的欢乐，悲哀不过流泪的喜悦。又怎能求得绝对的一帆风顺？又怎能去逃避现实？怨天尤人，最后，只不过落得个无所事事的下场；压力太大，只说明自己承受力太弱。只因一味想去逃避而来到镇上，扰乱了他人的平静，岂不罪过？细雨虽美，但落地就已不见；小镇虽美，但毕竟无法真正停留。或许，正是这美唤醒了我，让我可以正视这世间的丑陋。如今再想当初前来的目的――为了放下身上的包袱，不禁哑然失笑，是自己的，终是自己的；不是自己的，强求也不长久。那本应就是自己该背的负担，又怎能嫌它重而舍弃呢？如今再看当时所谓的“压力”，只不过是自寻烦恼罢了。
思及此，轻笑出了声，突然惊醒，再看周围，哪里还有小镇的影，想必只是百转千回的梦罢了。
那一刻，我被唤醒。
江苏省徐州市西苑中学指导教师：李春梅
写南方小镇的秀美，一定要在细雨中，雨仿佛是一种精灵，洗刷着、浸润着一切，给它们带来韵致和气氛；写南方小镇的古朴，一定要有青砖绿瓦，雕梁画栋 ，木门古桥，这是古老时光留下的气息；写南方小镇的人文，一定少不了笔墨诗词，写意山水，那浓墨淡彩间晕染出来的才是江南的风骨。如此美丽的描摹之下，作者被“美”唤醒也就不奇怪了，进而生发的生活领悟也是顺理成章：小镇的美唤醒了作者对美好事物的信仰，变得不再惧怕，不再逃离，勇于承担起生活中的责任，经受住生命的考验。
